| 呼和浩特心理咨询电话0471-6686529,心理医生,婚姻家庭情感咨询,心理疏导,青少年心理治疗 2018-03-20 16:11:58 作者:张老师
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十年前第一次接触家庭系统排列，立即被它震撼到了。它太神奇了！
它的神奇之处主要体现在两个方面：1、案主的祖宗阴魂不散，时刻介入案主的生活；2、代表仿佛被案主的家人附体了，能够为其代言。
我的好奇心被激发起来，试图揭示它的机理。我仔细研读了《谁在我家》和《爱的序位》，没有找到满意的答案。当时，人格面具理论已经比较成熟了，我就用人格面具理论解释家庭系统排列。
一、阴魂不散
人格面具理论把人格面具分为三类：人物面具，角色面具，原型面具。人物面具是某个具体的人的内化，可以是现实生活中的人，也可以是历史人物或文学作品里的人，譬如我的朋友XXX、孔子、贾宝玉。角色面具是社会角色的内化，譬如工人、农民、医生、警察。原型面具是预存于人脑或基因中的人格面具，相当于荣格所说的原型，譬如母亲、智慧老人、英雄、巫师等。
每个人都有父亲面具和母亲面具，它们是父亲和母亲的内化，原先是客体面具，在特定条件下会转化为主体面具。所以，随着年龄的增长，儿子会越来越像父亲，女儿会越来越像母亲。
主体面具是自己的心理特点和行为模式的内化，客体面具是他人的心理特点和行为模式的内化。主体面具是通过实践、练习和身体力行而形成的，客体面具是通过观察而形成的。除此之外，“投射”也是面具形成的一条途径。
我把投射分为四种，第一种就是期望效应。他人认定我是什么样的人，如果我符合他们的期望，人际交往就会顺畅；如果我不符合他们的期望，人际交往就会不顺畅。人都是希望交往顺畅的，所以我会自动调整，直到顺畅为止。怎么调整呢？就是迎合别人的期望，按别人期望的样子行事。他期望我具有a面具，我在潜移默化下形成a面具。
第二种是“洗脑”。别人都说我是什么样的人（具有x面具），天天说，年年说，我就相信我是什么样的人了，最后形成x面具。
洗脑也叫贴标签。一个人被贴上了某个标签，他就形成了相应的人格面具。一个标签就是一种身价，人格面具就是身价的内化。
期望是无意识的，贴标签是有意识的。
第三种是利诱。别人设一个局，把我的某个人格面具激发了出来。例如，一个女人为了考验自己的老公，请自己的闺蜜去勾引老公，结果老公上当了。
第四种是威逼。强迫别人做某件事，不做就予以惩罚，于是对方不得不做，在做的过程中形成了相应的人格面具。
从某种意义上讲，主体面具都是投射出来的，只是“投射者”有时候是一个具体的人，有时候不是一个具体的人，而是情境、规则、文化、社会。例如，一个小孩第一天去上学，没有学生面具，无法按学生的“标准”认真上课，于是老师教他怎么做，如果他做对了，老师就表扬他，如果他做错了，老师就批评他。过了一个星期或一个月，他就能按“标准”做了，说明他已经形成了学生面具。在这个过程中，老师就是投射者，她把“标准”（就是标准的学生面具）投射给他，而这个“标准”则是“社会”（由人构成）对学生面具的期望（简称“社会期望”或“角色期望”）。
对于投射者来说，投射出去的人格面具可以是主体面具，也可以是客体面具。传说有一个皇帝不知道人民的疾苦，宰相告诉他人民没饭吃了，皇帝说，那就是吃肉吧。皇帝自己天天吃肉，他把皇帝面具投射给人民，以为他们也可以天天吃肉，所以没饭吃就别吃饭。
对于老师来说，学生面具是客体面具。她投射给学生的是客体面具。
客体面具的主要作用就是投射，也就是戴在别人脸上，识别、评估、预测别人的行为。
孩子出生以后，父母就会对他进行投射。通常情况下，投射出去的是自己的孩子面具。这个孩子面具是父母自己小时候的心理特点和行为模式的内化。现在自己变成父母了，孩子面具就不用了，于是投射给自己的孩子。
有的人投射给孩子的不是自己的孩子面具，而是其它面具。例如，贾母把荣国公面具投射给宝玉，怎么看都觉得宝玉像他爷爷。单亲父母常常会把配偶面具投射给孩子，把对配偶的爱和恨都投射到孩子身上。孩子接受了投射，变得越来越像“缺失”的父母。
外国人有用父亲或祖父的名字给孩子命名的习惯，让孩子与父亲或祖父同名，其实就是把父亲面具和祖父面具投射给孩子，孩子更容易变成跟父亲或祖父一样的人，重复父亲和祖父的命运。
客体面具是用来投射的，如果有地方可投，它就安稳了。如果没地方可投，它就会乱投射。例如，某个家庭本来有五个人，后来其中的一个（假设他的名字叫“W”）没了，于是w面具就没着落了，它很可能会被投射到另一个人（Y）的身上。Y接受了投射，与w认同，变得像w那样，继承w的遗志，重复w的命运，仿佛w阴魂不散，在Y身上附体，这是家庭系统排列中最神秘的内容。
海灵格是神父出身，相信人有灵魂。一个人如果出现莫名其妙的行为或心理障碍，一定是被已故的人附体了，而且这个已故的人一定是做了不光彩的事，所以得不到家人的认可和尊重，酷似传说中的孤魂野鬼。如果家人给他设了一个牌位，让他得到承认，他就不会出来捣乱了。
我不相信灵魂。所谓灵魂，也许就是人格面具。一个人被身边的所认识，他就被内化，变成他人的一个客体面具。即使他去世了，客体面具仍然活在他人的心里，这就是“灵魂不死”。灵魂（即客体面具）继续在他人身上发挥作用。他人又把它投射给别人，使它的“生命”得到延续。有时候，客体面具会变成主体面具，出现附体现象。这个过程通常是无意识的，所以当一个人被祖宗的灵魂附体时，自己和别人都会觉得奇怪，因而视之为心理障碍。家庭系统排列让案主意识到，心理障碍是灵魂附体的结果，案主就释然了。但是，这会把案主引向迷信。如果用人格面具来解释，就比较科学。
二、灵魂附体
做家庭系统排列时，案主从学员中挑选若干人，分别代表他的家人，并让他们站在不同的位置，这个时候，代表就像被附体了一样，能够感受到他所代表的人的感受，并说出他们想说的话。于是，案主看到了“真相”。这个时候，代表还可以自由走动，走到自己感觉最舒服的位置。这就是心理障碍的解决之道。而且，解决之道不需要说破，过几天，案主的家人会发生变化，案主的心理障碍也会渐渐缓解。
有人直接用灵魂附体来解释这个现象，也有人用心灵感应、全息理论和量子力学来解释，都太玄乎。人格面具理论则用人格面具来解释。
每个人都有很多人格面具，同一个人格面具可以同时出现在不同的人身上，例如原型面具就是几乎所有的人都有的，角色面具则是担任过或见识过这个社会角色的人都应该有的，而人物面具是认识这个人的人都可以有的。虽然同一个人格面具在不同的人身上会有不同的表现，但万变不离其宗，最核心的成份应该是相同的。有一千个观众就会有一千个哈姆雷特，但他们都是哈姆雷特，而不是罗密欧。也就是说，一千个观众是A、B、C、D，一千个哈姆雷特（面具）是h1、h2、h3、h4。每个哈姆雷特面具都具有哈姆雷特的核心成份。
现在，当案主挑选代表时，他一定会把代表和所代表的人进行比对，看他们是否具有相同的特质，有相同的特质才会入选。设案主的家人是X，案主一定会挑选跟X最像的学员来代表他。两个很像的人往往具有相似的人格面具。当所有的代表被挑选出来，并排列在舞台上时，家人之间的关系就会在代表之间呈现出来。在这种关系的制约下，代表已经没有多少人身自由，他只能按他所代表的人的方式行事。例如，案主的妈妈非常强势，爸爸非常窝囊。案主挑了一个非常强势的学员代表妈妈，挑了一个非常窝囊的学员代表爸爸，让他们两个站在一起，结果可想而知。
很多人会问，这个时候代表到底是在扮演自己还是扮演案主的家人？其实，他们既是扮演自己，又是扮演案主的家人。代表会把自己的模式带进来（移情），而这种模式与他所代表的那个人是重叠的。
这种情况在团体治疗中经常发生。一个成员（P）把自己的模式（p）带进团体里来，让另一个成员（Q）看到了自己的配偶或父母（p），于是他的模式（q）被激发出来，而他的模式刚好就是前面那个成员（P）的配偶或父母的模式（q）。
在个体治疗中，这种情况也会发生。来访者顽固地按自己的模式行事（移情），结果激发了治疗师的行为模式，而治疗师的行为模式就是来访者的家人的模式，这种情况叫互补性反移情。
来访者在个体治疗和团体治疗中表现出的模式叫强迫性重复。其实，家庭系统排列中出现的附体现象也是强迫性重复。学过精神分析的人不会觉得奇怪，但外行人会觉得很神奇，再被某些人一解释就更神奇了。
早在上个世纪二十年代，莫雷诺就已经发现了这种现象，所以他用心理剧的形式把案主的人际关系通过戏剧的方式表现出来，使案主的问题得到解决。后来，萨提亚把心理剧简化了一下，用于家庭治疗，只摆pose，不表演，称为“家庭雕塑”。海灵格发现，表演和亮相都是多余的，只要让代表站在那里，一切都会暴露无遗。
虽然兰德把心理剧比作巫术，实际上没有人真的把心理剧当成巫术。但是，海灵格故弄玄虚，把家庭系统排列变成了巫术。
一个心理治疗师，如果过分追求技术，把自己变成巫师，说明他有一个夸大性自体（俗称巨婴）；一个来访者，如果把治疗师当成巫师，说明他有很强的理想化移情。两者都是心理幼稚的表现。治疗师必须正视自己的能力。心理咨询和心理治疗是咨访双方的事，如果没有来访者的配合，治疗师本事再大也是白搭。只有咨询关系建立好了，来访者准备迎接改变了，治疗师才能发挥作用。
同时，治疗师还要脱掉神秘的外衣，化解来访者的理想化移情，帮助来访者客观地看待心理治疗和治疗师。
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